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养生的两大肯綮:慎独、知几

对养生知识层面的内容而言,大多数人都有所了解,甚至对各种各样的养生技术也不陌生,但是自己执行起来总会遭遇各种“借口”。如何解决这一问题?


阳明之学或许提供了一个很好的思路,这一思路里我们发现解决问题的两大肯綮:一是慎独,一是知几。




王阳明为明朝心学宗师,其学说的根基点是“良知”,我们且不论阳明子所说的“良知”究竟是什么内涵,先看看阳明子描述的特点。


王阳明认为“良知”本质上是一种“独知”,他作诗说:“无声无臭独知时,此是乾坤万有基”,又说:“良知即是独知时,此知之外更无知”。




推广一下,养生的知识、技术,也只有在成为“独知”时才能成为本体性质的根基,不会被任何“借口”所阻碍。要达到、推广这种“独知”,功夫就在“慎独”。


而王阳明的重要学术继承人——陈明水,更是对“慎独”提出新的见解,陈明水说:“无善无恶,与物无对,故谓之独。”


陈明水强调:“一念之萌,即万目所视不能见,万手所指不能即,而吾独知之”。




就是要在内心里、骨子里体悟,以敬畏戒惧的态度小心谨慎地达到潜藏于心底的良知本体,而这一本体在阳明学而言就是“良知”“独知”,那么在养生而言,那些知识、技术只有在“慎独”功夫中具有了“良知”“独知”的本体性,才可能让养生成为自由自在的行动。


而“知几”与“慎独”,在阳明弟子陈明水那里被看做一回事,陈明水:“知几即是研几,研几亦即是慎独,圣学元无二功。”圣人的学问其实都是一种功夫,慎独就是知几,知几也就是慎独。




《周易》中说:“夫《易》,圣人之所以极深而研几也”,“几者,动之微”,“几”是一种先见之明,比如一个人想趋吉避凶,就必须要“知几”,这是一种顶高明的智慧。


在陈明水看来,“知几”有三个本质特点:


第一是本体性,“几”跟至善的良知本体是一体的,所以它就像最根本的那个种子,虽然很细微很神秘,但是具有本体性;




第二是带有最开始的意味,“几”是意念将起时,是一个刚刚起来的念头,在这层意思里把“慎初”的意味也包含了进来;


第三是动静合一,陈明水认为“几”是“亦静亦动,动静合一”。推广到养生,也时时刻刻需要“知几”,比如一种知识、技术,究竟是不是正道?是不是所谓的“良知”、正知识?




洞悟判断就是“知几”;一个念头、一个行为刚刚萌发,它是不是正确的?是不是有利于养生?反躬自省就是“知几”;或出或处,或语或默,动静之间,是不是有利于健康?这种“君子无终食之间违仁”也是“知几”。



来源:东方早报,作者:张其成 北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师